由 傅佩荣
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。-- 庄子・逍遥游
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“哲学” 的定义
Philosophy 是由两个词合成的，即 爱 和 智，爱好智慧。-
“爱好” 在希腊文中有 三个词：
Philia 表示 友爱、关心、欣赏，这是温和、理性、稳定的；
Eros 表示 情爱，是感性、浪漫、出于本能的情色之爱；
Agape 通常用于宗教（超凡、灵修）中，代表 慈悲、博爱，即是 普遍的爱护每一个人，不区分，没有差别。
爱智 不等于 拥有智慧；要以开放的心态，保持好奇与惊讶（Wonder）；无知而欲有知。 -
“智慧” 即 Sophia，智慧 不是 常识（信息），也不是 知识（某个专业，某个学科）。不受感官（来自形体）及知识（出于心智）所限。
智慧的特色：完整 与 根本。
智慧 是由 整体 及 根本 的角度，领悟宇宙与人生的真相。 -
根本的问题有三个，痛苦、罪恶、死亡。
痛苦：歌德表述过这样的观点，一个人早上起来还活着，但他却不知道为什么还活着。
罪恶：live - evil.
死亡：
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？-- 老子・第十三章
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哲学思考的特色：涵盖经验（过去）、理性（现在）、理想（未来）
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澄清概念：辨明所使用的 概念，找到可靠的 出发点
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设定判准：对每一判断，皆能把握其标准是如何设定
意义：理解之可能性。 -
建构系统：以 完整架构 统合一切思想内容，形成主张；进而设定究竟真实
设定了一个回答了基本人生问题的系统，且其中没有自相矛盾。
设定就近真实：处理 自然界（实然，To be） 与 人（应然，Ought to be）的关系，且统一 自然界 与 人，追溯它们的共同来源。有了来源，自然就有了去处。例如，老子认为 道生万物，而万物最终也归于道。
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对哲学的基本描述
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培养智慧：超越感官与意识，善用资讯与知识，趋近智慧
人的感觉和认知都不可靠，凡事多问为什么。
Science 源自拉丁文 Scientia，意思是 知识；
Scientia 又源自动词 Scire，意思是 认识、知道。
所以，科学实际上只是一些明确的知识而已，没有什么神圣的光环，也没有什么神秘的面纱。
实际上，中世纪时，把哲学叫做 scientiae，意思为 知识的知识。
黑格尔说，万物之中，只有人类不是无辜的。
培养智慧不容易的，禅宗就认为，需要 戒、定、慧。培养智慧是一辈子的事情，觉悟随缘。 -
发现真理：真理是指究竟真实，不能发明，只可发现，揭开遮蔽
希腊文中，Aletheia 意思是 真理，也就是 揭开来、发现。代表了，人活在世界上，就被各种偏差的想法、成见、先入为主的观念所盖住了。
培根说，打破四种假象。
Thales 说，宇宙的起源是 水。他是大哲学家，这是因为在他之前是 神话时代，宇宙的一切都是神造的，而他是第一个用人类能掌握到的某一种物质来解释宇宙的存在。他的观点很简单，就是从水的三种状态（固、液、气）来阐述。同时，他也知道这样的观点有缺陷，所以他加上了，水是一种宇宙的生命、力量，就像是神一样。
唯心论与非唯心论有一个主要的区别，唯心论是发明、非唯心论是发现。
柏拉图首先明确肯定 感官不可靠，但又必须通过感官去掌握万物。只有透过理性去感觉万物才能把握万物本来的样子，即理型。 -
印证价值：在 行动抉择 中，增益人生价值
人活着，很容易，活着而能够了解，却不容易。
哲学要保持一个开放的心态。西方有句话，Philosophy begins with wonder.
子曰：“吾嘗终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”-- 论语・卫灵公
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哲学素养在于何处
学而不思则罔，思而不学则殆。-- 论语・为政
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培养思考习惯：学思并重，先验思维
先验，先于经验，并作为经验之基础。
天下所有的学问都是后于经验的。
哲学家要谈人性，要解释人性，这需要洞见（inside）。
康德的哲学又叫先验哲学。先验思维，就是哲学思考的基础。就像儒家要先谈人性。
在不疑处有疑，为什么没有疑？从哪里开始没有疑？ -
掌握整体观点：一以贯之，究竟真实（作为万物之来源与归宿）
就如，无神论者，不能谈论人生有没有意义的问题，因为无神，也就是说人也没有精神的层次。吴志辉说，自己是无神论者，人生观只有一团漆黑。
吾道一以贯之。-- 论语・卫灵公
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”-- 论语・泰伯
- 确立价值取向：方向定位，人生意义（意义是理解之可能性）
要思考为什么会有这样的价值观。 - 力求知行合一：真诚实践，止于至善（精益求精，永无止境）
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结论：哲学是以 理性 探讨 宇宙与人生的根本真相，从而指引现实生活，评估文化生态的一门学问。